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【魅麗雜誌115期】

最後的陪伴　如果早知道，遺憾會少很多

引言：紫嚴導師從宗教角度來看　死亡會發生什麼事

紫嚴導師說道家看死亡的角度，與佛家很近似，他說明：「在道家講，我們的生叫假性生，死叫做假性死亡。之所以稱之為『假性』其角度在於『靈性』上來解釋，因為站在高一維度俯瞰人生，生或死只不過是虛構的問題。對於一般人而言，當這副肉體不敷使用或腦死時，則會歸納是已死亡。人生，為何要有死亡？倘若一個人能夠活超過三百歲，對一生除了倦怠、無力以外不會再對人事物感到任何興趣，通透人生已對他毫無任何戀棧和意義了。所以，短暫人生反而激勵出內在和心靈之間的升華，從歷死亡及面對死亡過程中撞擊出更深層的體悟，從「有限生命」裡陶冶出豁達的心性。藉由每一世的假性生死中啟發、反思，獲得『來生』勇於面對生命並圓滿人情關係。」

死亡之所以讓我們膽怯，來自於對死亡的「未知」及無法探究性。但，死亡對生命來說是再自然不過的事情，猶如花開花謝一般。花謝是為了醞釀再一次綻放的能量，花開是體現出生命之美，它最終發揮出最大的「價值」才是最令人動容而讚歎。

講到死亡，一旦你踏進的那一刻，物質世界等同和你互動隔絕，前陰已滅後陰未至的中陰現象，雖然能見、能聽、能聞卻無肉體協助表達和控制物質。靈魂世界成為你唯一世界，也可以說是「真實世界」，並且在陽間的每七個夜晚為一單位更新，直到期滿四十九天。對人世間的清晰記憶約莫有二十一天至二十四天不等，往後待業力來襲後再次前往下個靈魂的投生地，期滿一年稱之為「一位正魂」。

紫嚴導師說面對死亡為什麼這麼難：「人從一出生就知道自己會死，為什麼還怕死？因為戀棧，戀棧在世俗擁有的一切，耕耘這麼久，達到了這麼多目標，建立了這麼多人脈，死了之後都沒有了，好不容易贏了別人，一死就全盤皆輸了，那我這輩子到底為什麼而活？活著的時候覺得痛苦的人，可能還會覺得死是解脫，有錢人，活得很好的人，要死了，更是放不下，家人、孩子、事業，不想失去呀，這就是人性中種種的習氣與執著。」

死亡並非意味全盤毀滅，反倒依據「生前」所做所思產生複影現象，這種作用力形成另一世界的唯一實境。生命中種種的放不下，更會影響靈魂投生方向，基本上隨三種力量而去。古人說：「萬般帶不去，唯有業隨身。」第一種力量就是業力，也就是一個人一生所作所為，宗教鼓勵人行善，修身修心修德，就是這個原因。

再來是隨念而去，依隨起心動念而去。如果一個人貪嗔癡心太重，沒有正念，在中陰身時，生前執著的念頭會牽引著他走，投身到下一世或國度。

人是習性動物，所以第三會隨習氣而去，也就是慣性力，投胎時又回到相對應的環境中。習氣不見得都是不好的，紫嚴導師常說，人必須有信仰，因為信仰也會成為習慣，如果進入宗教，會發現宗教中有很多規定與教條，就是在培養善性習慣，當人失去肉體只剩一股意識時，平日修習的一切就會推動著意念而去。

紫嚴導師也從更高的意識層面去分析死後的世界，到底是什麼樣：「在靈性來講沒有生死，但真的有死後世界嗎？真的有，只是就我們懵懂的人類認知，無法理解或看到那個世界，就像用螞蟻的世界來探索人類的世界一樣。人類探索靈魂也是如此，靈魂不滅、物質不滅，世界萬物都不滅，僅是用不同形態一直存在著。」

既然生死都是不真的，只是不同的狀態轉換，好給予靈魂一次次的撞擊，紫嚴導師告訴我們，生命這樣的設計，就是要我們學習好好活著：「什麼叫好好活著？我可以去圓滿每個關係，才叫好好活著。道家說修自己最重要，因為修自己，你所有的關係都會轉變。不是造橋鋪路做大善人才叫好，尤其你如果是為了做大善人去造橋鋪路，那更不是圓滿，依舊是貪婪，會有福報沒錯，但還不夠通達。」

紫嚴導師認為，有認真活著、有勇氣面對人生，好好圓滿身邊關係的人，當面臨生命消逝之時不會持有恐懼、驚慌，反倒迎面而來的是對生命的熱愛，一分無私的踏實即將引領你前往更幸福的下一站。

─ 紫嚴導師講述

【魅麗雜誌114期】

連欲望都不知在哪的無聊人生

引言：願靈性與你同在　達到精神與心靈的幸福，對生活周遭的一切有感受但不評斷，紫嚴導師稱之為「直受」的靈性狀態。

怎麼判斷自己到底有沒有活出靈性，紫嚴導師從道家的觀點來看，非常清楚：「活在習慣中，就是沒有靈性的生活。」

紫嚴導師說：「一般人生活在習慣與想像中，基本上連判斷力都還沒用到。從小生活養成的各種習慣，包括學習父母而來的、受周圍的人影響而建立的、因為某些價值觀認同而養成的……幾乎所有人都依靠著習慣在生活。」

例如，與伴侶相處或教育下一代，沿襲著從小看到父母的方法，沒有開創出貼近自家成員性格的幸福模式；或是認為自己的個性是某種既定，任性也好，急躁也罷，以「我從小就這樣，我這是做自己！」作為藉口，不願自省；都是帶著過去的認知，活在習慣中，而沒有靈性的狀態。

許多人的活，是建立欲望與滿足欲望的過程，「不斷滿足欲望再建立新的欲望，一天一天這樣前進著，我稱之為活在生命第一個層次的人。追逐欲望而活，不但無法活得起勁，還可能會面對生無可戀的困境。曾有個信眾來找我，她的生活優渥，人生一切目標都達成了，擁有高學歷，老公很好，孩子也很優秀，很少有人可以過著這般完全沒有問題的生活。該有的都有了，她卻來問我人生不知道要幹嘛，可不可以早點死？」

紫嚴導師搖頭，「你以為無所求就是人生的最高境界嗎？錯了。沒有靈性的生活，有可能會帶來『欲望都滿足了，只想快點死』的障礙。我稱這是無所求的無聊人生，所有小時候建立的欲望，現在都達成了，人生百般無聊到一個境地，連建立下一個欲望的欲望都沒有。」

靠著習慣與欲望度日的人，內心空虛，從他人身上得不到溫度，對人性沒有感受。紫嚴導師說：「每天活在要更成功、要更有錢、要更好的習慣中，跟人建立的關係都是因欲望而結合，『我們一起做生意，一起創業，一起賺錢……』但帶有靈性的人就不一樣了，人與人之間的連結是建立在共享、分享、回饋的心靈交流上，社交不是建構在欲望上，而是因為調性很合而相聚，產生很好的互動。老公握到老婆的手時，知道掌心的粗糙是因為操持家務，為他打理一個更舒服的家，他就開始有感受了，開始感謝這一切，開始喜歡這個世界，開始愛這一切，有幸福感，就是有靈性。」

「一朵花，你可以聞到花的香氣，看見花開與花謝的美，不會像林黛玉，因為花謝而神傷。活在每一個此刻享受，一杯咖啡可以喝出上中下段不同的味道，生命開始有所感受，這就是進入生命的第二個層次，我稱之為靈性的層次。」不再被欲望與習慣綑綁，進入有靈性品質的生活。

紫嚴導師指出，有靈性品質的生活，是一種能讓心情可以更愉悅，更有趣味的狀態，「舉個例子來說，路邊招小黃，招到一台打著禁菸標誌，一上車卻裡面滿滿是菸味、還帶著油騷味、還會走錯路，如果是用習慣在生活，遇到這種狀況一定很煩很不高興，一路抱怨，如果帶著靈性在生活的人，也許就會覺得很有趣，掛著禁菸標誌的吸菸車，太諷刺太有意思了，在尋常人認為很不愉快的環境中，也能輕鬆笑出來，饒富興味看著這一切，感受這一切，覺得太妙了，這就是另外一個靈性的小層次，一模一樣的情境，用慣性在活還是用靈性在活，感受與心境完全不一樣。」

活在第一個層次的人，用的不是感受，而是印象，「一個東西好不好喝，他是用印象去歸納，落入我們說的習慣。同樣是一杯水，每一天、每一口都是不同滋味，但用習性活的人，白開水就是白開水，他用印象就總結了這杯水的味道，這樣生活當然貧乏，什麼東西都一樣，毫無樂趣與新鮮感。道家認為苦根本不是苦，苦中一定還有別的味道，就像咖啡或茶，不喜歡的人覺得怎麼這麼苦澀，難以入口，但願意細細品味的人就會發現，穿越表面的苦之後，後面還有各種滋味，會回甘。精神層面出現了幸福感，開始會對人性產生細膩深刻的感受。」

帶著靈性在活的人，會呈現出三個特質：豁達、輕鬆、幸福，紫嚴導師解釋：「進入靈性層次時，人首先會比較豁達，朋友交就交，有誤會就有誤會，沒有什麼得失心，用習慣與欲望活的人，萬一朋友疏遠了會很難受，因為情的後面還有目的，會想辦法爭取、拉攏。內心豁達了，生活自然就會呈現出輕鬆，有了輕鬆之後，幸福感就會隨時充滿，但擁有豁達、輕鬆、幸福這三個特質的人，在宗教裡也不叫開悟或覺醒，他只是初步的進入了精神層次。」

靈性世界每一層展現的特性都不一樣，「必透過修煉進入第二層，而不是『我要輕鬆，我要豁達，我要幸福』，這沒有捷徑就是得修。輕鬆豁達就像是空氣一樣自然，從有感受開始練習，最後達到我所謂的『直受』，有感受但不評斷。」

很多人會誤以為有感受是喜歡不喜歡，這杯咖啡好喝不好喝，這道菜好吃不好吃，但紫嚴導師說：「『直受』指的是這杯咖啡的味道我知道，但不評斷好壞全然感受；不過還是要判斷，不然咖啡太燙直接喝下去燙傷嘴就慘了。人生開始變享受，快樂自然來，人生會不快樂，就是因為有評斷。」

同樣是欲望，也有層次之分，第一層次的人，建立欲望與滿足欲望都是為自己，第二層次進入靈性時，欲望的建立與滿足都是為了別人，「這已經不能稱為欲望，而是願，比方說，一個媽媽當然希望自己的孩子好，但除了自己的孩子好，她還會希望全校的孩子學習都快樂，她會為了這個願，去為全校的孩子付出，所以靈性的生活並非六根清淨五蘊皆空，而是一種很持續而淡然地付出，事實上很積極。」

紫嚴導師強調，為什麼宗教裡面沒有速成班，也是這個原因，「宗教鼓勵實修，透過不斷的修煉與實行，在生活裡面透過體驗去找到印證，讓感受的層面逐漸擴大，而不是操弄欲望與貪婪。可惜人性多半想找捷徑，希望立刻看到成果，但靈性是一層又一層的感受，從最表淺的酸甜苦辣，到每一個味道裡面都嘗出酸甜苦辣揉和的比例，越走越深，越走越細，最後一杯白水也可以細細品味一整天。」

─ 紫嚴導師講述